You are viewing jule_t

Знакомимся.


Всем привет!
Меня зовут Юлия и я живу - это и правда оказалось самым увлекательным и интересным занятием.

Живу и занимаюсь всякотерапией - это смесь всякоразных практик от телесной и танце-двигательной терапии до работы с архетипами-символами, арт-терапии и Таро, как ассоциативных карт, нарратива, шаманских практик и вообще всего, что нахожу в этом большом мире под названием жизнь. Потому что жизнь и есть самый лучший практик и терапевт, ну где еще такие тренинги пройдешь.

Здесь же я провожу онлайн группы, о которых можно почитать в Отзывчивом посте сразу вместе с отзывами.

Собственно, обо всем этом и пишу: о семье, о своих мыслях, о разных практиках - да просто о том, чем живу и дышу. Здесь уже давно нет подзамочных постов, а я уже давно не успеваю читать ленту. Поэтому мне будет очень приятно, если напишите тут хотя бы пару строк о себе)


По поводу консультаций, практик, сотрудничества и всего, что еще придет вам в голову, можно писать в личку или на почту recent1@yandex.ru


Привет!

Отзывчивый пост


Здесь можно почитать и оставить свой отзыв о моей работе (он-лайн группы, телесная работа, таро, консультации)
Я понимаю, что вы все делитесь со мной самым личным, и это не всегда хочется озвучивать другим. И буду благодарна, если вы напишите о своих результатах на почту recent1@yandex.ru.

ПочитатьCollapse )

И снова про мам.


Такое ощущение, что неделя взросления выдалась, как бы это противоречиво не звучало в мои-то годы. Хотя, наверно, мы становимся взрослее с каждой новой найденной и осознанной ситуацией, которая не был разрешена внутри.

Вот не зря же раньше детишек и пестовали, и переходы эти устраивали. Это были обряды взросления, отсоединения от родителей. И они были привычными и нормальными. Да, там, наверно, тоже своих оговорок хватало. Не будем в розовых очках смотреть на это. Но все же.
По поводу прошлого поста. Увиделось, насколько свернуться комочком возе мамы просто по влечению и осознанно, чтобы что-то прожить, это разные вещи. И какая разница в отношениях, когда взрослый-взрослый это вариант сохранить отношения, т.е. как бы вынужденно, и когда такое идет изнутри и просто закономерное развитие. Когда отделение идет потому что все, напиталась, пора в свой мир. Строить свой мир. И как со стороны по-другому начинают видеться все манипуляции, которые раньше и не замечались даже. И свои в том числе.

А еще, как важно и мамам проходить эти же обряды. Иначе и им тоже не отсоединиться от своих детей, трудно дать им благословение на свою отдельную жизнь. И на свою взрослую жизнь. Да, мне кажется, это отсоединение важно еще на этапе взросления, а не только уже во взрослом паспортном возрасте.

Параллельно "пришла" книжка Дж.Холлиса "Под тенью Сатурна". Она про психологию мужчин в исследованиях юнгианского аналитика, но там очень много и для женщин, особенно, воспитывающих мужчин. Загляните, если будет желание, она есть в сети.
Холлис, как и сам Юнг, впрочем, пишет о том, что у нас всегда будет эта дихотомия - стремление вернуться в "потерянный рай" - лоно матери, и стремление к отсоединению. И все наши отношения с людьми и миром можно рассматривать через призму отношений с матерью, материей, ее лоном-лоном природы, а значит и самой природой. И с женским, как архетипом Великой Матери в целом.


Мы тут с воскресенья с Игоряшем у бабушки гостим. Папа наш уехал в Тверь на игру с ролевиками аж на целую неделю. У меня был выбор остаться дома и со свекровью, либо собрать пару сумок и переехать к маме, которая уходит сейчас с нашим подъемом и возвращается к 8 вечера только. Т.е. я получаюсь целый день с Игорем одна, и целую ночь тоже. Мама вечером уставшая и "подменяет" меня только пока я в ванну бегу со всех ног)
Поэтому простите все, кому долго отвечаю или пока совсем не ответила.


А хотелось вот о чем. Выбрала я все-таки поехать к маме, вот просто потянуло внутри, что надо туда. Помните пост про камушки-род? У Игоряша тут за 5 дней три зуба прорезалось. Спешит мальчишка, жить-расти.
И я тут вместе с ним даже не детство, а младенчество перепроживаю. Моментами. Вот сколько угодно камнями кидайтесь и говорите, что это не так, но в наших отношениях с родителями можно найти абсолютно все. Потому что в них мы первый раз цепляем свои травмы, даже если принес ли их с собой их далекого прошлого. В этих отношениях они начинают раскрываться. А об остальных друзей-мужей-жен-знакомых мы уже просто "добиваем" их, и наступаем на болячку "видимо". Ибо детские ситуации мы быстро забываем.

Одна из таких ситуаций - отлучение от груди. И вообще период грудного вскармливания. Не помню с чего, но снова подняла эту тему с мамой. Мне обычно говорили, что в год просто сама отказалась. А почему, как-то не распространялись. А потому что в месяцев я хорошенько укусила маму и хорошенько прокусила ей сосок. За что была наказана отлучением. Точнее сначала быстрым отлучением внутри самой ситуации, когда грудь была главные источником наслаждения. А потом и сокращением кормлений, потому что пришлось кормить только одной грудью. И ночные кормления перевелись на стакан с магазинным молоком.
Вроде ничего страшного, а вернувшись в эту ситуацию оказалось, что там столько страха осталось. И боли. За то, что отвергли. Что нельзя проявлять свою вот эту звериность и наслаждение, потому что могут отвергнуть. Что либо она, либо любовь. Что надо быть тихой и аккуратной. И еще кучу всякого, что уже вроде пересматривалось тыщу раз во взрослом возрасте, но никогда так не проживалось на чувствах.
Потому что головой можно две тысячи раз все понять, но пока не выпустишь все из тела и не проплачешь тот комок, оно не уходит.

И как же важно оказалось вернуть ту частику маленькой себя. И для себя, и для Игоряша. Для себя, потому что теперь полностью вернулась мама снаружи, и не только внутри меня. Отношения у нас давно уже наладились (слава терапии))), но это стали отношения двух взрослых. Взрослой дочери и взрослой мамы. А иногда так хочется побыть при ней же маленькой девочкой. Только это идти должно от себя, а не от нее. После того, как сама себе разрешишь быть маленькой такой при ней. Вот банально просто приходила и ложилась рядом с Игорем около нее клубочком, чтобы меня тоже по голове погладили. И поцеловали лишний раз)
И разрешишь ей снова сделать тебе больно. Зная, что иногда это просто необходимо. Просто потому, что ей тоже больно.
И для Игоряша. Потому что и он о своими порывами звереныша теперь совсем по-другому воспринимается. И да, он теперь меня тоже кусает. И еще как кусает. В зверином мире это проявление любви)
И потому что теперь куда легче переносить все его капризульки и гиперактивность вперемешку с любознательностью, за которой самой не поспеть иногда. И мысль о том, что я могу сделать ему так же больно. И когда-нибудь, наверно, сделаю. Не специально, просто потому, что внутри меня еще есть боль. Другая, но тоже где-то есть еще.

Невероятно, но факт, пока дописывала пост со второго захода, обнаружился четвертый прорезывающийся зуб - первый из верхних. А вот и наш зубастик.





Запоем читаю про разные обряды и инициации-переходы. Да они везде в нашей жизни, каждый день. У кого там обряд перехода ото сна к бодрствованию через питие чашки кофе или заправлении постели? Или как у меня через зарядку? Последите за собой, у нас реально вся жизнь пронизана обрядами-ритуалами и переходами.

И пока читала, нашла интересное про детские колыбельки. И гробы. Да-да, связь очень даже прямая. Вот зачем нужна ребенку кроватка, даже если он в ней не будет спать.
Теперь я понимаю, что мы с Димкой совершили, сделав кроватку своими руками...


Е. М. Тощакова в своей работе акцентирует внимание на обрядах и типах колыбелей у разных этнических групп Алтая. Сравнивая названия колыбелей у тюркоязычных народов, она приводит две типологические группы их:
1) «кабай» - «пубай» - «побый» - «пбей» - «убай»;
2) «бежик» - «бичик» - «бесик» - «писик».

Вероятно, названия колыбели несут в себе черты древнейшего мифологического мотива «через смерть к новому рождению». В казахском обрядовом фольклоре сохранилась символика колыбели как двери во Вселенную. А гроб, вероятно, объяснялся в мифологии тюркоязычных народов как дверь в мир мертвых, мир предков - «ада-обоконин jери». В алтайском языке эжик (дверь), бозого (порог) имеют символическое значение перехода из одного значимого пространства в другое (не только в алтайском, но и в наших сказках тоже. Хотя, если учесть, что тюркско-татарские корни у ооочень многого...). Семантический ряд: бежик - эжик - межик (соответственно: колыбель - дверь - гроб) содержит в себе переход во Вселенную людей, вторая дверь - это переход невесты в дом жениха и третья дверь - переход в мир предков.

В мифологическом представлении актом рождения человек начинает свой жизненный путь, который заканчивается смертью. Однако в мифоритуальном комплексе алтайцев относительно круговорота жизни со смертью течение жизни не прекращается. Предшествующий браку и следующий после него периоды оказываются симметричными. Выйдя из состояния эмбриона в начале жизни, к концу ее человек возвращается в исходное состояние. Это подтверждается многими фактами фольклорной традиции алтайцев.
Мифоритуальная концепция бытия алтайцев выглядит следующим образом - прошлое неотделимо от настоящего и будущего; умершие - от живых, новорожденные - от состарившихся, где смерть уподоблялась зачатию, то есть инобытию. Мифологический мотив «рождение через смерть» на примере названия колыбелей у тюркоязычных народов, рассмотренном выше, является одним из ключевых для многих тюркских племен. Это тождество отчетливо передано в погребальной обрядности народов, у которых сохраняется до сих пор числовая символика: третий, седьмой (девятый), сороковой дни, годовщина смерти. И такая же символика в родильном обряде: на третий день после рождения ребенка у алтайцев устраивается праздник «койу кочо» («густой перловый суп»), на седьмой день ребенка укладывают в колыбель, примерно на сороковой день, с отпадением пуповины, устраивают праздник ребенка - «;баланын тойы» или «ийт-мун» и на исполнение года совершается обряд разрезания пут и стрижки волос.
Е. В. Мишенькина, Т. Ф. Извекова.


Сначала думала "напишу завтра, как внутри уляжется", потом "да зачем такое сумашествие писать", и наконец, "да, бред, но не написать все равно не получится". Ну и в конце концов на меня со всех сторон посыпалась Красная книга Юнга. И я решила, раз уж он, которого читают миллионы, такое вслух говорил, то мне, которую не знаю сколько читают, потому что молчат после прочитанного, можно. На крайний случай сойду за сумашедшую и потом можно будет опубликовать реальный сборник "записки сумашедшего") Ну или просто рядом останутся по-хорошему такие же сумашедшие и верящие в сумашедший мир, который на самом деле и есть нормальный. Просто он состоит из парадоксов и "случайностей").

Это у меня Полнолуние случилось. Очень полное и какое-то наполненное. Вы понимаете, я знаю.
Началось все не знаю как, поэтому предисловия не будет, а будет сплошным потоком, с разных сторон. Все как мы любим, ага)


В пятницу из меня "вылился" пост "про себя" и днем пришел квиток на получение посылки. На почте была огромнейшая очередь, и мы с Игоряшем не стали ждать, отложив поход на субботу. Вечером попросила Димку размять ножки, уж очень пятки гудеть стали. И пока он проминал их, было ощущение, что из пяток прорастают огромные и толстенные корни. Ползут вниз сквозь этажи и дальше вглубь с Землю. Тут, думаю, образы даже расписывать не нужно, они и так говорящие.

На следующий день написала про женские инициации и отправилась на почту. Прочитав на коробке "семь цветных камушков", я даже не стала дожидаться дома. По мне мурашки со слона пробежали. И теплые, и холодные одновременно.
Хорошо, что Игоряш уже заснул в коляске и мирно потом всю прогулку сопел. Коробку я открыла, не успев выйти на улицу. И нахлынуло. Вот вроде семь цветных камушков, а на самом деле нечто невероятное. Как подарок "с той стороны". Семь самоцветов, лечебных и сильных. Аметист, змеевик, лазурит, малахит, цитрин, сердолик и алхимический горный хрусталь. Ну как, у всех от макушки до пяток прошло?

Через камни со мной всегда разговаривал род. У меня их немного, и они никогда не покупались просто так. Они вообще не покупались. Мне их всегда кто-то дарил. Как посредник.
Самым первым камнем было сердечко из сердолика, подаренное папой. Специально вчера позвонила маме и спросила какой это был год. 1997, она помнит, потому что это была наша поездка в Крым всей семьей. В этот же время у нас очень сильно затопило квартиру, а у папы зачался мой сводный брат. И он вместе с женщиной принес в семейную систему новый перекосы.
Еще были серьги с огромными топазами, тоже подаренные папой, которые я очень быстро потеряла, как только у меня появился молодой человек, с которым мы собирались быть вместе до конца жизни). Потом было кольцо с жемчугом, сделанное мамой на заказ. Как у нее. Как только мы разобрали "вопросы" с мамой, я не смогла носить и это кольцо. И было несколько бабушкиных сережек, которые есть до сих пор. Их мне отдала мама. Я их очень редко ношу , и какие-то уже "потерялись" - ушли, забрав с собой не нужное. А какие-то все еще лежат и носятся иногда.
Еще одна подвеска была подарена сестрой. Из пестрой яшмы, обрамленной в кожу. Камень утопленников. Отработал состояние "русалочности" (не-жития) и ушел.
И еще один камень - необработанный синий агат - единственный был куплен мной, когда стала работать руками с заболеваниями. И через полгода второй такой же прислала Ника тогда еще из Винницы, после того, как я первый раз побывала на шаманском семинаре-ритуале, проводимом Тувинской шаманкой. Он был о связи с родом.

Два года назад, когда играли в большой 40-дневный компаньонаж у Хло, и я решилась переехать в Новгород, в одной из игр я увидела свою дорогу усыпанную разноцветными камушками. Тогда я решила, что эти камушки - поддержка и указатели на дороге. И тогда же пришла идея открыть Волшебную лавку с украшениями. Тут уже мало кто помнит, наверно, но первую сумму на эту лавку прислала мне бабушка. Бабушке, к слову, на днях было 82 и она уже давненько не помнит не только день вчерашний, но утро сегодняшнего дня. А тут звонит и говорит, что хочет перевести мне деньги, и чтобы я узнала, как ей это сделать. Почему и с чего она это решила, она так и не сказала. Точнее сказала "просто так". Я на те 14.000 и сделала первую закупку бус-колец-сережек. Еще до того, как нашла помещение и прочее.

И вот сейчас опять эти камни пришли от Юли из Киева. (Мою девичью фамилию тут уже, наверно, мало кто знает, но она была украинской, потому что часть рода оттуда. Та часть, где были целители.)
Помните, как раньше обряды и инициации проводились? Родом. В родовой общине, в племени. Или просто женщинами рода. И вот у меня сейчас такое же ощущение. Как будто изнутри инициировали на это.

Почему камни? Не знаю. Но никогда не собирала камни и не приносила их в дом.
Семь камней, до седьмого колена, семь тел и семь энергетических центров. Это ведь не просто так, правда? Просто пока перебирала камни, они отзывались в разных центрах, и пришла мысль, что каждый центр связан с одним коленом в роду - с одним поколением. Попыталась найти в интернете что-нибудь об этом, но этого нет. Неужели никто еще так не рассматривал связь тела? Ведь тело несет в себе ДНК всех этих поколений. А значит и информацию о них. Не только физических характеристик, но и психологических. К тому же, заболевания передаются по наследству, а она связаны с энергетическими центрами. В общем, область тут для исследований огромная. И кажется понятным, для чего мне нужна была работа с расстановками. Потому что сама я их мало где применяю, именно как семейные. Скорее как психодраму, из которой выросли.
И все-таки хочу театр танца. Чтобы исследовать, танцевать и инициировать через танец и тело. Каждый сам себя.

А мы с Игоряшем тем временем переехали на недельку к моей маме, потому что Димка сегодня уехал в Тверь с ролевиками на целую неделю. И за последние 3 дня у Игоря вылезло 2 зуба. Отличное Козерожье Полнолуние. Козерог, к слову, отвечает за бедра и кости. Зубы - те же кости, а бедра - про род, про женский. В общем, чувствую, тема рода раскроется и как-то уложится к зиме. Самое оно будет на зимнее солнцестояние потанцевать танец рода. .

А жить то все интереснее и интереснее.))
Пойду Юнга перечитаю что ли, она там небольшая, эта Красная книга, была.


Пора вводить новый тэг - сумашедший Мир.

Этот тот текст, который я обещала вчера.
Тут много, но читается очень легко и на одном дыхании. Я только выделю какие-то моменты, дописывать своего ничего не хочется.

В древних культурах для юношей и девушек всегда существовали обряды, направленные на своевременное преодоление притяжения материнского мира и формирование самосознания своего пола: осознания его социальных и духовных функций. Инициации имели форму ритуалов, создающих условия для перехода из одного социального и/или духовного статуса в другой. Как известно, содержание инициаций взросления сводится к проживанию трех этапов: «изгнания» за пределы привычного окружения; испытаний, соответствующих задачам пола, которые следует пройти успешно, и – возвращению к прежнему окружению, но уже в новом социальном полоролевом статусе.
Поскольку любому здоровому человеческому сообществу важно направить мужскую агрессию в конструктивное русло - для защиты, управления и познания мира, одна из важнейших задач-испытаний для подрастающих мужчин - научиться управлять своей природной агрессией. Что касается инициаций для девушек, то они позволяют осознать и принять женственность как драгоценный природный дар, обладающий целебными свойствами, а главное – способностью творить и сотворить мужскому началу...


...О женских инициациях Элиаде пишет следующее: «Посвящение молодых девушек проходит индивидуально. Это…связано с тем, что женские посвящения начинаются с первой менструации. Этот физиологический симптом – знак половой зрелости – вместе с тем является и знаком изоляции девушки от ее привычного мира. Ее немедленно изолируют, отделяют от общины, что напоминает разлучение мальчика с матерью. Разница состоит в том, что у девочек изоляция следует немедленно после первой менструации, то есть она индивидуальна, в то время как у мальчиков посвящение коллективно. Индивидуальный характер изоляции, происходящей по мере появления соответствующих признаков, объясняет сравнительно небольшое число обрядов посвящения… Продолжительность изоляции в разных культурах варьируется от трех дней (Австралия и Индия) до двадцати месяцев (Новая Ирландия) или даже до нескольких лет (Камбоджа). Таким образом, девушки в конце концов составляют группу; и тогда их посвящение празднуется коллективно под руководством престарелых родителей (как в Индии) или старух (Африка). Наставницы посвящают девушек в тайны секса, обучают их обычаям племени и части религиозных традиций, к которым допускаются женщины. Фактически, речь идет об общем образовании, но главное в нем – религиозные знания и все, что касается женской сакральности. Девушку ритуально готовят принять свой особый образ жизни, приводят к пониманию своей созидательной роли и ответственности перед обществом и Космосом, ответственности, которая у первобытных народов всегда религиозна по природе.

…Обряды женского посвящения менее драматичны, чем у мальчиков. Их важным этапом является изоляция. Она происходит в лесу… или в специальной хижине, как у большинства племен Северной Америки, в Бразилии, на Новых Гебридах, на Маршальских островах, а также у Ведда и некоторых народов Африки… В обрядовой изоляции девушек усилена символика темноты, их прячут в темном углу жилища, и у многих народов они не должны видеть солнце: это табу объясняется мистической связью между Луной и женщинами. В других местах они запрещают кому бы то ни было дотрагиваться до себя. Специфическое табу Южной Америки – не контактировать с землей, поэтому девушки спят в гамаках».
Земля, прежде всего, символизирует материнское начало. Запрет на контакт с землей указывает на необходимость отделения девушки от матери и родителей. Эта необходимость неизбежно связана с переходом в мир женщин и сменой типа защиты, которую отныне будет осуществлять уже не родительская семья, а мужчина, муж. Но этим не исчерпывается значение сна в гамаках. Отделение девушки от земли говорит и о нетождественности, различности материнских и женских энергий, о высокой духовной природе женственности. Само по себе женское состоит из двух важных начал – материнское начало является базовым, исходным, как земля, из которой все произрастает. Чистая женственность – это более высокие уровни женского сознания. Они, как всходы, которые дает земля, тянутся к небу.

В реальной жизни материнская и женская энергии неотделимы друг от друга, слиты воедино. Разделение на материнское и женское, с одной стороны, условно, и проводится в целях анализа. Но с другой стороны, такое разделение представляет собой проникновение в тайну эволюции женского, объясняет, как архаичные материнские земные энергии постепенно развиваются в энергии высшей - божественной женственности. Важен баланс материнского и женского в личности человека любого пола, и особенно важно - их здоровое взаимодействие, при котором ни одна из этих энергий не подавлена, не стеснена, не отрицается и никак не ограничена другой. Иначе говоря, должна соблюдаться здоровая духовная иерархия материнского и женского начал.
Образ Богини отражает воплощенную женственность, когда материнское и женское находятся в гармоничном единстве. На высших этапах развития материнства, где материнское и истинное женское достигают полной гармонии, отсутствует свойственная земной матери природная защитная агрессия. На смену ей приходит другой вид защиты – духовная сила благословения, как акта присоединения к божественному сознанию. Такова Дева Мария, полностью принимающая судьбу своего сына. Она не гневается на его гонителей, а сострадает сыну и благословляет его своей любовью.

Предназначение высшего божественного материнства - служение и сотворчество с мужским началом, в первую очередь – с духовным отцовским началом. Сила благословения является более могущественной защитой, чем природная защитная материнская агрессия. Если мать с отцом творят физическое тело своего дитя, то их благословение содействует его духовному становлению. Благословляющая функция женского проявляется с того момента, когда материнское начало вступает в контакт с высшей, божественной женственностью и с божественной отцовской инстанцией.

Об инициациях, формирующих женское сознание, М. Элиаде далее сообщает: «Финальная часть обряда не менее значительна, чем первая – изоляция. У некоторых племен северного берега Австралии девушку, у которой началась менструация, на три дня изолируют в хижине, где она подвергается различным пищевым табу. Затем к ней приходят женщины, раскрашивают ее охрой и богато украшают. «Кульминационный момент начинается на заре, когда все женщины племени сопровождают ее к ручью или лагуне. После ритуального омовения девушку ведут в главное поселение под приветственные крики соплеменников, и с этого момента община считает ее женщиной»… Обряд… сопровождался песнями. Современные этнологи подчас имеют дело с обычаями, находящимися на грани исчезновения. Однако… основное в обряде сохранилось – процессия, направляющаяся вместе с девушкой к реке, приветственные крики в момент ее выхода из изоляции – это характерные черты женского посвящения. В некоторых регионах изоляция завершается общим танцем – обычай, особенно характерный для земледельческих районов. Здесь девушек, проходящих посвящение, «выставляют напоказ» и устраивают для них праздник, а затем все вместе обходят дома и получают подарки. Есть и другие внешние признаки, указывающие на то, что девушка прошла посвящение – татуировка, чернение зубов, но, по наблюдениям некоторых этнологов, последние обычаи являются нововведениями, появившимися под влиянием тотемических культур.

Итак, главный обряд – это торжественное представление девушек всей общине. Оно означает, что таинство было исполнено, девушка стала взрослой и готова принять образ жизни, предназначенный для женщины. Вообще, церемониальное представление чего бы то ни было, будь то знак, предмет, животное или человек, - означает декларирование присутствия священного, чуда. Этот чрезвычайно простой обычай принадлежит древнейшему религиозному ритуалу. Возможно, еще до возникновения членораздельной речи указание на предмет означало, что его рассматривают как исключительный, единственный, мистический, священный. Торжественное представление общине молодых посвященных, возможно, самый древний момент всей церемонии. Танцы, как пластическое и драматическое выражение мысли, также принадлежат к первобытному опыту... Посвящение девушек – это радостный праздник, означающий, что девушка достигла возраста, позволяющего ей основать семью.
Очевидно, что женские обряды посвящения, связанные с половой зрелостью, в еще большей степени, чем мужские, следует относить к мистерии крови… Так, у даяков девушку, достигшую половой зрелости, изолируют на год в белой хижине; она должна носить белую одежду и питаться белой пищей. К концу срока она через бамбуковую палочку высасывает кровь из вскрытой вены мужчины. Смысл этого обряда в следующем: в указанный период времени девушка – ни женщина, ни мужчина, ее считают «белой», «бескровной». Здесь мы узнаем тему временной двуполости или бесполости неофитов. Известны случаи, когда в период посвящения девушки одеваются мужчинами, так же как мальчики носят женскую одежду во время срока своего ученичества».

Исследования Элиаде делают очевидными причины суицидального поведения подростков в западном мире. Стремление в короткий строк сделать гигантский скачок в развитии, обрести интенсивный телесный и духовный опыт своего пола толкает подростков к употреблению психотропных веществ, к сексуальной гиперактивности и самоистязаниям. Естественная потребность пережить смерть-перерождение создает влечение к опасности.
Таким образом, подростки в западном мире нуждаются в проживании необходимого количества мужских и женских инициаций взросления, помогающих пройти подростковый кризис перерождения. Суть этого кризиса не только в осознании новых социальных ролей, но и в том, что через переживания символической смерти происходит прикосновение к высшей создающей инстанции, посылающей нас в мир – взрослеющий человек обретает первый сакральный, надличностный опыт бытия, который невыразим в логической форме. Такие переживания высвечивают и в определенной степени выводят Я на уровень осознания и понимания своего предназначения, своей миссии и места в мире людей.

В ходе подросткового кризиса перерождения «умирают» детские роли и появляется острая потребность быстро освоить целый арсенал совершенно новых половых и социальных ролей мира взрослых. Поэтому в обществе, не имеющем достаточного количества соответствующих инициаций, юноши и девушки вынуждены создавать для себя инициационные испытания сами – эти проверки на мужественность и женственность, это прикосновение к смыслу своего бытия необходимы им так же, как когда-то в детстве было важно научиться ходить. Таким образом, подростковая суицидальная статистика западного мира сигналит о том, что культура всеобщего образования не в полной мере соответствует потребностям молодежи. Логизированных научных знаний, которые предоставляет подрастающим детям цивилизованное общество, недостаточно для гармоничного созревания личности. Необходимо создавать настоящую инициационную культуру - своевременное обучение молодежи основам духовного знания, культуру постижения мужского и женского предназначения, осознанию сути мужского и женского начал путем инициаций. Иначе говоря, необходимо обучать взрослеющих мужчин и женщин этике пола как духовной этике.

Несмотря на завораживающую эстетику описанных выше мужских и женских инициационных обрядов, мы далеки от мысли, что их следует срочно внести в нашу повседневную жизнь в первозданном виде. Сегодня на основе опыта древних культур в наших силах создавать современные инициации. Ничто не мешает нам творить новые инициационные обряды в своих семьях, родовых и других сообществах.
Например, участники киевских семинаров «Мужчина и Женщина – тайна сакрального брака», проводимых автором этой книги, предлагали короновать мальчиков и девочек на праздниках в детских садах, оглашая при этом правила поведения для «коронованных особ» обоих полов. Это сформирует у детей различные для мальчиков и девочек светские манеры, поможет ощутить достоинство своего пола и уважение к полу противоположному. Такие инициационные праздники помогут детям не только постичь на символическом уровне эстетику своего и противоположного полов, но и дадут возможность глубже осознать духовное предназначение полов.
Другие предложения касались создания семейных обрядов, связанных с первой менструацией у девочек. Предлагалось торжественно отмечать это событие в кругу родных, были предложения, чтобы этот круг ограничивался только женщинами. Во время застолья предполагалось поздравлять виновницу торжества с ее новым женским статусом и преподносить девочке в подарок различные атрибуты женственности (цветы, украшения, наборы для вязания и вышивания, кулинарные сборники и пр.). Важно, чтобы эти подарки подчеркивали прежде всего женскую, и только затем - будущую материнскую роли девочки. Значение таких обрядов трудно переоценить. Они не только обеспечат принятие девочкой (девушкой) ее грядущих женских ролей, но и представят ей эти роли как высший дар, поскольку западному сознанию недостает именно уважения к женственности, почитания ее высоких духовных функций.

Если женское начало женщины принято, интегрировано в целостную структуру ее Я, это несовместимо с женскими болезнями. Целебная сила женственности не только исключает собственные гинекологические и другие заболевания, но и стоит на страже здоровья окружающих. Достаточно даже одного присутствия рядом человека с активно функционирующей зрелой женской функцией, чтобы рядом с таким человеком у других людей активизировались процессы исцеления и обновления. Интегрированная женственность у женщин устраняет печально известный предменструальный синдром: недомогание и болезненные состояния в критические дни - свидетельство отторжения женского предназначения.

Инициации для мальчиков также могут быть самыми разными. Подрастающий мужчина крепнет, осваивая, в первую очередь, навыки выживания и умение жить в ладу с природой. Следующее важнейшее направление инициаций для мальчиков – развитие защищающих мужских функций. Для этих целей можно устраивать специальные загородные сборы, где мальчики смогут учиться строить шалаши, разводить и гасить костры, стрелять из лука, защищать себя и других, и многое другое. Полученный вовремя, такой опыт пробуждает здоровые инстинкты охотника и защитника племени. Особенно важно, что инициации вносят в процесс возмужания высокие этические ценности – в ходе испытаний у мальчиков должно формироваться умение направлять мужскую силу на защиту и поддержку тех, кто в этом нуждается. Любое духовно здоровое общество расставляет на пути развивающейся мужественности неизбежные вехи-испытания, настоящие проверки на мужественность.
Когда в западном мире будет воссоздан культурный слой мужских и женских инициаций, ничто не помешают мужчинам и женщинам успешно подниматься по ступеням зрелости.

Автор Татьяна Василец.



Не найти подходящую картинку, пусть будет эта)

Про себя.


Я, наверно, уже достала с фразой про "что-то невероятное происходит" или "мир отлично сыграл", или еще какой-нибудь подобной. Но, да, я все пока еще удивляюсь каждый раз и радуюсь этому состоянию.
Когда ты уже сто раз понял что к чему и вытащил это головой во всевозможных самокопаниях, и оно даже отозвалось внутри и прочее. И только потом, спустя месяц, год, два, а то и больше прожил это внутри по-настоящему. Да-да-да, быстрых результатов в таком деле не бывает.
К слову, инициации раньше проходили минимум от года до трех, а потом человек шел учиться в в "новом себе" в мире. А мы хотим разрешить до конца раз и навсегда что-то за несколько сеансов терапии и консультаций психолога.

Только сейчас, оглядываясь, понимаю, о чем был наш Город Женщин. И для чего он был для меня. Не только закрыть свой вопрос с женским центром, но и перевести это в новое качество. Это была моя собственная инициация на работу с женским. И последующие роды, закрытие родов - как посвящение в ту часть женского, которая о материнстве. Без которого целое женское не становится целостным.
Делая текст про нашу следующую группу очень хотелось озвучить дополнительно, что она только для женщин. На массажах я давно уже с мужчинами не работала.


Не про то, что я психолог, терапевт, массажист или еще кто. А про суть. Я ведь просто инициирую на что-то. Помогаю "выкапывать" какую-то часть на свет, возвращать те частички души. Привожу или провожаю души. Почти всегда в работе наступает момент тишины. Когда происходит вот это переключение. Когда мы дотрагиваемся внутри до чего-то важного, до важной и болезненной части себя, которая очень хочет на свет. Она не всегда выбирается сразу. Потому что у нас есть защиты, но мы инициируем ее на этот выход к свету. К нашему сознанию. И ее интеграцию внутри.
Иногда эти инициации очень болезненные, ругающиеся, выливающиеся в раздоры и желание сделать больно другому, сломать что-то, иногда радостные, как встречи со старым знакомым, иногда плачущие от счастья этих встреч. Но рано или поздно они всегда приходят к последнему. Через месяц, год, два, а то и больше.

И стало понятно, почему мне не выбрать, куда пойти учиться. У нас этому просто не учат. В университетах. Хочется проводить и исследовать эти самые инициации через танец, через тело и групповую работу, работу с пространством, мифами и архетипами, обрядами. Запоздалую инициацию, которую мы не проходили во время. В то время, когда она была нужна. Инициация девочки, девушки, женщины. Инициация как разрешение себе быть собой во всей полноте, быть в своей силе. Инициация как переход из одного состояния в другое и проживание этого перехода.

И я очень хочу делать это в режиме офф-лайн. На местах силы в нашей области. И самой ездить тоже. Почему тут? Потому что тут очень сильная Земля, заземление, энергия земли. Немного тяжеловатая и вязкая. В тандеме с водой на наших болотах (половина Новгородской области это озера и болота в лесах). Но в месте с тем, тут очень сильная мужская энергетика. Я не знаю, как тут получается такой тандем.
Но это я чего-то в сторону ушла уже.

А сегодня нашла старые игры у Хло и увидела, что уже давно писала об этом. Сохраню их тут себе, чтобы напоминать, если снова внутри что-то спрятаться захочет)
Первая игра и ее вопросы с моими ответами:
1. Археологи на раскопках места обитания первобытного племени нашли странный камень, который несомненно был в пользовании. Вы - этот камень. Для каких целей вас использовали?
-Вызывать духов-проводников и общаться с ними, спрашивать наставления. - ага, обряды и шаманские техники.

2. Вы - часть механизма башенных часов на городской площади. Какая вы деталь, какую функцию выполняете?
-Стрелка часовая, указываю "большое" время. - время переходов.

3. Вы - отрез редкой ткани. Из этого отреза будет сшито... что? для чего/кого? Почему ткань редкая?
Ткань редкая, потому что сделана вручную...она цветная, яркая, "выбитая". Это будет платье для девушки, которую выводят "в люди". - все инициации заканчиваются третьим этапом, когда человека в новой "ипостаси" встречает община - выходит в люди.

4. Вы - глиняный горшок. Как вас использует хозяйка, для каких целей?
Самой смешно...я храню молоко, чтобы оно бродило правильно, и из него потом делалась вкусная простокваша и творог. Из них же потом пекут пироги, добавляют в каши и прочее. Стою себе на солнышке на окошке с цветами. - вскармливание молоком - инициация благословения.

5. Вы - часть мировой водной системы. Вы океан, море, река, приток, озеро, родник, ручей, болото... ? Опишите себя.
Я канал, который соедияет море-реки-океаны. Даю им возможность общаться между собой и поддерживаю эту водную систему. По мне могут люди из одного моря или реки дойти до другого. - по мне опять переходят.

6. Вы - ключ. Какой вы ключ? Для чего вас используют?
- Я ключ от какого-то большого дома с деревянной арочной дверью. Это как "дом-моя крепость". Каждый кто заходит видит его своим домом, т.е. у каждого он почему-то вызывает наполненность как своим домом. - большой дом -это коллективное бессознательное, хранилище мифов, архетипов, обрядов.

7. Вы - одно из первых сооружений, которое создавалось человеком (жилье, мост, указатель, памятник, дорога, крепость и пр.) - какое?
-Колесо))))) от велосипеда...почему то от телеги-машины-самолета нет...только от одиночного транспорта. - каждый изобретает свое колесо, да)

Самое смешное, это было два года назад. И еще два года назад Валя там же в комментах написала, почему я отвечаю, когда самой пора уже проводить такое)) Хло, я - жираф.

И вторая игра была вот тут. Это уже год назад. Даже дописывать ничего не хочется. Там же я написала, что у меня перерыв в практиках, без которого бы не создалась семья. Это правда, но от части. Потому что практики просто интегрировались из внешних во внутренние. И семья помогла пройти эту свою инициацию изнутри. Стать этим не только в игре, на словах, но и внутри, в самоощущении и действии.
1. Вам поручили до конца жизни заниматься охотой/добыванием ресурсов, необходимых для физического выживания других обитателей игровой реальности, (например, мяса, злаков, фруктов, воды, лекарственных трав и пр.). Добычей какого ресурса вам было бы интересно заниматься? Каким бы был ваш уникальный способ добычи этого ресурса?
-Добыча энергии и внутреннего равновесия...из природы..от неба, земли, рек-озер и солнца)

2. Вам поручили до конца жизни заниматься защитой, охраной, обереганием чего-то/кого-то (и дали к этому все способности). Что/кого бы вы выбрали объектом своей защиты? Каким способом вы бы оберегали свой объект?
-Детей и женщин. Я бы организовала общину и создала для нее "защитную атмосферу"..с помощью самих же участников - объединения.

3. Вам поручили до конца жизни заниматься приготовлением особого блюда для других (и у вас есть к этому все способности). Какое специальное блюдо вы выбрали, какими свойствами оно обладало и для кого оно предназначалось?
Это хлеб...свежий, пышный и мягкий...ароматный ммм. Хлеб помогал восстанавливать силы и предавал уверенности едокам, а еще согревал изнутри теплотой семьи и заботы. Для всех, кто потерял веру или ослаб, заблудился и долго уже ищет дорогу.

4. Вам поручили до конца жизни заниматься врачеванием (и дали к этому все способности). От какой болезни вы бы стали лечить обитателей этой реальности? Какой был бы ваш коронный способ лечения?
-Болезнь Духа. С помощью танцев, рисунков, песен, бесед и правки руками через тело.

5. Вам поручили до конца жизни заниматься объединением обитателей этой реальности, созданием сообществ (и дали к этому все способности). Кого бы вы стали объединять в первую очередь, для каких целей? Каким способом приглашали в сообщество?
Тех же женщин, через них уже и дети бы объединились, и мужчины примкнули. Т.е. всех) Но больше женщин. Для создания атмосферы на Земле..теплоты и радости, спокойствия и уважения. Чтобы женщины учились слушать себя и находили ту самую теплоту, радость и спокойствие внутри себя.

6. Вам поручили до конца жизни заниматься пением песен (и дали к этому все способности). Песни для каких случаев вы бы пели? Для чего нужны были бы эти песни?
Песни для вызывания духов...шаманские такие мотивы) а вызов уже по случаю конкретному. А еще я пою песни, которые помогают дружиться Духу и телу человека.

7. Вам поручили до конца жизни заниматься инициациями, сопровождением переходов на новые этапы игровой реальности (и дали к этому все способности). Какие переходы, куда, от чего к чему вы бы сопровождали?
Это переход-инициация внутри человека - от разрозненности и внешней ориентированности, на целостность и единение со своим Духом. Это последний этап взросления, когда человек уже сам становится ответственным за свою жизнь и свой мир.

Поиграйте обязательно, если еще не.


И раз уж есть такое желание и движение в эту сторону, я решила сделать себе подарок на день рождения. По-моему отличный повод для собственной инициации. 6 сентября проведем такую группу "в живом формате" в Москве. Мама решила тоже сделать мне подарок и приедет на пару дней в Москву, чтобы побыть в это время с Игоряшей. Что конкретно и как будем делать, я напишу позже. С залом уже все договорено).
А пока будем танцевать здесь.

Что-то я подумала, что лучше то, что хотела написать вечером про инициации, напишу завтра с утра. В завтрашнее Полнолуние. Чем не повод наполнится изнутри чем-то родным. А там текст очень "отзывчивый" внутри нашелся. Дааа, вот такая интрига будет))


Боевые танцы и плясы.


Все из той же книги С.Максимова "Русские воинские традиции".
Тут даже дописывать ничего не хочется. Тут и танец как традиция, и способ передачи знаний, и военная техника, и как воздействие, и...сакральное. Танец, как связь с Богом и обряд инициации. Об этом подробнее будет вечером. И уже без воинов, а пока...


Когда-то человек научился управлять своим телом не только для того, чтобы охотиться или собирать плоды, но и для того, чтобы отображать своими движениями повадки животных. Особенно подражание животным было развито у племен охотников, которые с помощью подобных движений пытались магически воздействовать на свою добычу.


Впоследствии представления об окружающем мире вылились в обрядовые танцы, призванные влиять на природу.


В древности пляски входили в обязательный круг обрядов Родового Ведания и существовали у всех арийских народов, в том числе и у славян. Многочисленные яркие примеры подтверждали сакральный характер боевых танцев. Мифы утверждают, что раньше такие танцы исполнялись богами и духами, а позже переданы в мир людей как символы присутствия божества в мире. Эти ритуальные танцы выступали в роли связующих элементов между Небом и человеком, а исполнители идентифицировали себя с богами-воителями.

Обрядовый смысл древних славянских плясок отражает суть строения Вселенной и изменений Природы в мировоззрении древних славян. В плясовых движениях можно найти множество тайных знаний. Танцы передавали человеку мифологические знания и не сводились только к сексуальному завлечению и эстетическому наслаждению.


Плавная обрядовая пляска с ускорениями и со спущенными длинными рукавами также имеет родовое значение и восходит к древним магическим временам. Она хорошо дошла до нас в известной сказке о Царевне-лягушке, где царевна выступает как жена Ивана Царевича и оборачивается то змеей, то белой лебедью, то кукушкой, то красавицей Василисой Премудрой. «Праздничный пир у царя. Василиса прячет в свои рукава косточки съеденных лебедей и выливает в рукава часть налитого ей вина. Дошла очередь танцевать; царь посылает больших снох (жен старших царевичей), а они ссылаются на лягушку. Та тотчас подхватила Ивана Царевича и пошла. Уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась – всем на диво! Махнула правой рукой – стали леса и воды; махнула левой – стали летать разные птицы...» Размахивание рукавами, разбрасывание положенных туда лебединых косточек и разбрызгивание вина есть обрядовое действо, а необычная пляска чаровницы – танец, по всей видимости, в честь бога растительности Переплута и орошающих эту растительность вил – русалок.

Византийский историк IX ст. Лев Диакон в «Истории», описывая походы князя Святослава, называл языческих воинов детьми сатаны, обучавшихся искусству воевать с помощью танцев. Позднее прибывшего из Франции и случайно попавшего в Запорожскую Сечь путешественника удивил такой факт: казаки целый день могли плясать гопак и тренироваться под собственное пение.
В казачьих войсках пляс жил повсеместно, гармонично вплетаясь в казачий быт, бурно проявляясь в станичные и войсковые праздники. Любое движение, исполненное с мастерством, применимо в боевом искусстве. Танцы вприсядку, не будучи боевым искусством, могут базироваться на тех же принципах, что и воинская казачья практика: резкой смене уровня атаки, приседаниях (или падениях) с последующим выпрыгиванием или перекатом. Например, в бою под Яссами в 1577 г. запорожцы как раз таким способом вполне дезориентировали турецких стрелков на какое-то время. Во время сражений перед рядами боевых товарищей выплясывали с оружием гопкорезы. Под музыку, с пляской ходили в бой.

Вполне возможно, что такие танцы служили первой системой накопления боевых знаний (в то время еще не сформировалось традиций письменного изложения каких-либо знаний). Обучение проводилось либо изустно, либо в виде показа движений.

Для русской народной пляски исстари характерен ударный звуковой аккомпанемент: бубен, трещотка, трензель, колотушка, рубель, ложки и разного рода хлопки в ладоши, называемые летописцами «битием в долони» (ладони). «Не поет, так свищет, не пляшет, так прихлопывает», – говорится в народной поговорке. Кроме хлопков в ладоши, в русской пляске существовали еще различные удары ладонями по корпусу, бедру, голенищу сапога и т.д. В старину это называли «плесканием».

И поныне можно разглядеть в приемах кулачного боя черты обрядовой пляски. На Псковщине боевой пляс называют «скобарь» или «ломание» – «ломать веселого». Подобный пляс встречается на всей территории, где некогда жили кривичи – союз восточнославянских племен. «Веселого ломают» под гармошечный наигрыш. Перед началом «ломания» плясун встряхивал головой, мог взъерошить волосы. Эти действия, определенные возгласы (гиканье), притопывание считаются элементами древней народной магии. Человек как бы выходил из привычного бытового пространства, перебирался в другой пласт бытия, где отношение к победе, поражению, жизни или смерти было иным. Постепенно танцующий входит в определенное психическое состояние «неума», а «ломание» переходит в обрядовый или в свободный бой против одного или нескольких супротивников.

Обрядовые поединки шли по разным уговорам, например, до первой крови или до первого падения. Бой мог остановить гармонист (в более давние времена – гусляр), прекратив наигрыш.

Как свидетельствует исследователь боевых традиций Руси Г.Н. Базлов: «Боевые танцы выполняли функцию бесписьменного способа передачи прикладной информации. Отобранные этносом на протяжении веков, наиболее удобные для боя движения передавались пластически, вместе со способом дыхания и звукоизвлечением, на фоне особого психофизического состояния. Большинство элементов боевого пляса имеют прикладной боевой смысл. Их неосмысленное повторение приводит к неизбежному искажению плясового архетипа, пластики и смысла танца».



Выделения жирным шрифтом мои.

Profile

jule_t
Юлия

Latest Month

July 2014
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars